《〈抱朴子〉别旨》阅读笔记
来源：个人图书馆-天驰老先生
发布日期：2023-08-05 15:54:53
1.胎精固神与守元气同，但莫止出入之息可也。
【资料图】
2.有常以生气时，以鼻引入口吐，吐二分余一分，鼓口咽此气，令喉中郁然有声。此非胎元气，是服其粗气也。
3.粗气在腹，与元气不同居也，粗气是喘息之气也。
4.元气虽至少而难散，为有粗气之出入也。且呼吸犹不欲自闻，况咽有声乎？
5.入气粗则伤非，肺五脏之华盖，气下先至肺也。
6.凡服元气，不随粗而出入，则无有待生死之时也。既鼓咽外气入于元气藏中，所以返伤于人也。
7.人用力者，皆用众气也，谓“众物之气”“饮食之品”也。且众气只能举重致远运体而已，存之不能益人之寿、去之不能使人短折，何必禁闭也。
8.且用气之术即粗气也，可以“移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗”，故知众气不及粗气。粗气可去之，元气不可令出也。
9.保气者，元气也，非众粗二气。若服元气满藏，则粗气自除，即自以粗气运动，不必须众气也。
10.休绝者，患其谷气薰蒸五脏，是以绝之。今既修气术，则谷气自除。一日九餐，亦不能成患，终岁不食；亦不能羸困。则知气之道远矣哉！
11.导引不在于立名众物，粉绘表形著图，但无名状也。或伸屈、或俯仰、或行卧、或倚立、或舞蹈、或徐步、或呻吟、或叹息，皆导引也。不必每晨为之，但觉身有不理则行之。
12.闭气，节其气冲以通也亦不待立息数，待气似极，则先以鼻少引入，然后口吐出也。缘气闭既久则冲喉，若不更引，而便以口吐，则气不一，粗而伤肺矣。但疾愈则已，不可使身汗，有汗则受风，以摇动故也。
13.凡人导引，骨节有声，大引则声大、小引则声小，则筋缓气通也。
14.导引，疗未患之疾、通不和之气，动之则百关气畅、闭之则三宫血凝。实“养生之大律”“祛疾之玄术”矣。
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